药大FM1936｜朗读者：“藥”从“樂”中来
土金木火水，宫商角徵羽；
黄白青赤黑，脾肺肝心肾；
甘辛酸苦咸，口鼻目舌耳；
湿燥风暑寒，思悲怒喜恐。
五行学说将自然界以及人体许多复杂的事物和现象有机地联系在一起，成为了我国特有的传统文化宝藏，相生相克相乘相侮，不禁被古人的智慧折服。
作为药大学生你是否曾关注过繁体“藥”字？
今天就让我们一齐探寻同源“藥”“ 樂”间的秘密。
药字，在简化字推行以前为“藥”。许慎在我国的第一部字书《说文》中，对“藥”字的解释是这样的，“藥，治病草。从艸，樂声。”可见藥字是以艸（草）为其形，而以樂为其声的形声字。
这个藥字的构成，意义深刻，它上面为草，下面为木，说明早期的藥物是以草木为主，以它们的根根草草构成的；中间是“白”字，白色对应五行里的金，指收敛之气或是杀伐之气。
其用樂为其声，亦有深刻寓意，“樂”既有音乐愉悦之意，亦有心情快乐之意，即指病人服用了这些草，痛苦就消失了，病也就好了，他的感觉愉悦了，心情也就快乐了，所以有“治病草”之谓。
音乐的根本在于“五声和合”，“五声和合”即是和谐。中医讲究“五音治五病”，用不同的曲调来治疗不同脏腑的疾病。所以“藥”这个字，不只见证了古代医药的先进，也说明中医用药不局限于草、木、矿石等物质层面，而像在精神上的音乐陶冶，心性上的升华等，才是用药的最高境界。
也就是说，当我们时时处在身心安宁，自在祥和时，免疫力就能达到最佳的状态，身体也就能常保健康了。同时现代的很多大夫采用音乐疗法来减轻或消除患者的病痛。这也充分体现了中华文化的优越性。
《说药解字》（节选）
——百草园丁馆
藥字（以下均用繁体），最早在商代金文已有出现。在我国早期的经典中，最早见于《易经·无忘》，谓“无忘之疾，勿藥有喜”；在《书经》中亦有“若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳”的记述。此外，在《诗经》、《周礼》、《左传》、《荀子》诸书中都有所见，如《礼记》有“医不三世，不服其藥”。《周礼·疾医》中有“医师掌医之政，聚毒藥以供医事”以及“五毒”（石胆、丹砂、雄黄、矾石和磁石5种矿物药烧炼的升华物）等的记载。可见藥之为字，已有着悠久的历史。
古代的藥学著作，多称为“本草”。这也与“藥”字的构成有密切关系。观“藥”字的构成，上草下木，且古代药物大多以植物为主，多以它的根根草草为藥，所谓根者，即本也（本：《說文》曰：“木下曰本。从木，一（横）在其下，草木之根柢也。”可见“本”是一个指示字）。故把记述藥物的书籍称之为“本草”。
藥虽以草木为主，但并不限于草木，所以《周礼·疾医》还有“以五味、五谷、五藥养其病”的论述，所谓“五藥”，汉代郑玄注曰：“五藥，即草、木、虫、石、谷也。”可见早在公元前的周代的药物，即不但有草、木，而且已经有虫、石了，即已经包含了动物和矿物。但从最早的《神农本草经》（载药365种，植物占有252种）到现代的中药全书《中华本草》（载药8980味，植物占有7848味）来看，仍然是以植物药为最多。
与此同时，藥还与毒、食品有着密切关系，并且，藥作为动词，有用藥治疗的意义。如《素问·四气调神大论》“夫病已成而后藥之。”常言道“不可救藥”（语出《诗经·大雅》）中的“藥”亦为治疗之意。后世进一步引申为治病的方法亦谓之药，如“心病要用心藥医”，这里的“藥”，已经不是实际意义上的“藥”了，而是治病的手段或方法了。一般指一些情志方面的病疾，心理方面的病疾，必须用调节情志和心理疏导的方法来治疗。
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文字：高玥
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编辑：彭宁